Easter Rising: Место игры

[@Seighin]

Я считаю, что эта информация достойна отдельного поста.

По достигнутой сегодня договоренности и если ничего не слетит, игра пройдет в арт-мастерской у Муры Мур.
Это там, где была ролевая игра "Бар на окраине: Паутина" (фото тут). Некоторым игрокам оно может быть знакомо по проводившимся там ярмаркам домашнего шоколада и парфюмерии.

Да, там все хрупкое, красивое и иногда дороже всех нас вместе взятых
Зато вас приятно удивит размер взноса (когда мы его посчитаем), добиралово и время, в течении которого мы можем там находиться.
Все эти подробности - отдельным постом и ближе к делу.

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

Правила по медицине

[@Seighin]

На данной игре вряд ли возможно большое количество случаев, связанных с отыгрышем медицины – несмотря на то, что мы играем в военные действия, тем не менее, таковые ситуации будут – а следовательно, будут рассмотрены в правилах. Кроме того, каждый из персонажей не сейчас, так через несколько часов может столкнуться с непосредственной необходимостью применения медицины . И стоит быть в курсе, что с вами могут сотворить.

1) Медицина начала XX века

Это эпоха глобального прорыва в области хирургии – система, заложенная еще Пироговым, получила колоссальное развитие, и на данный момент хирургия находится на высочайшем (относительно других научных дисциплин) уровне – чему немало поспособствовали военные хирурги, вынужденные проводить сложнейшие операции в военных же условиях.
Да, до открытия антибиотиков и их внедрения в практику еще около 20 лет, а открытия Листера и Пастера и достаточно серьезные наработки в области антисептики не позволяют справиться с осложнениями. Потому широко применяются ампутации (протезы в годы Первой Мировой войны даже выпускаются в промышленных масштабах) либо радикальные операции (по типу тех, что внедрял Войно-Ясенецкий).

Почитать о деятелях медицины и известных на момент игры открытиях и технологиях:
1, 2

Огромный прорыв произошел также в области эпидемиологии (Пастер, Пирке, Мечников), физиологии и нейрофизиологии (Павлов, в нейрохирургии - Бурденко), психиатрии (работы Фрейда и Юнга), кардиологии (Маккензи), фармакологии (Эрлих). В 1901 году Ландштейнер и Янский открыли группы крови, и, хотя сама идея переливания крови живет в умах уже почти сотню лет (Вольф), на практике пока это не применяется.

Ученые серьезно изучают туберкулез, пытаясь найти средства его излечения – в Европе существуют «авторские» методики, с переменным успехом применяемые отдельными специалистами (Анастасия Цветаева описывает «методику доктора Манджини», в 1921 году будет изобретена первая вакцина Кальмета-Герена). Примерно так же занимаются лечением ревматизма – но еще более безуспешно.

При всех успехах теоретической медицины практические области ее пока еще находятся в весьма первозданном состоянии. Пока братья Райт запускают свои летательные аппараты, Эйнштейн размышляет над теорией относительности, а будущий профессор Толкин осознает, что зря он поперся на эту чертову войну, от всех болезней лечат примерно так же, как и тридцать, и пятьдесят лет назад. Никого не удивляет применение кокаина от кашля, морфия как анальгетика (и хорошо еще, что такой есть), настойкой дигиталиса – отеки любого происхождения, а кровопусканием – все остальные болезни, которые непонятно чем лечить. Травы-примочки-припарки – это тоже наше все, причем повсеместно. Плюс небольшое количество химиопрепаратов, о которых знают все: аспирин, кокаин, морфий, эфир и нашатырный спирт – для примера.

В Ирландии все еще проще и суровее – от любой болезни вас вылечат горячий виски, шерстяной платок, а тем паче крепкое здоровье и Божья милость. Да, если вышеуказанные средства не помогут, то в Дублине или Слайго родственники побегут не только за священником, но и за врачом, а вот в ближайшей Балли-где-то или Килл-что-то – скорее всего, за врачом попросту не добегут. Таковых немного. Зато, подозреваю, они почитаются за полубогов и частенько награждаются стаканчиком того самого лечебного средства, которое употребляет больной. %)

2) Отношение к болезни и больным, сформировавшееся в ходе индустриального скачка – в викторианском обществе.

С одной стороны, заболеть – и заболеть тяжело – может каждый. И умереть может любой, кому не повезло заболеть: неважно, что с тобой случилось – простуда, случайный перелом руки или ревматический приступ.

С одной стороны, это делает болезнь – пугающей, с другой – в обществе давно привычно, что люди часто и тяжело болеют, и часто и нелепо умирают. С одной стороны – известно, что существуют доктора, которые почти всесильны и обязательно, обязательно помогут, с другой – в каждой семье опасаются, что доктор окажется бессилен… В огромной степени способствует этому социальное расслоение и появление огромной прослойки социально незащищенных людей – по сути, это и рабочие, и крестьяне, и большая часть среднего класса. Это основное отличие взгляда на «болезнь и больного», появившееся только в ходе 19 века – ДО индустриальной революции болезнь не была в числе социальных страхов, не была в числе факторов, разделяющих общество: в Ирландии это хорошо ощутимо – чего стоят одни женщины Коннемары, больные ревматизмом в 25 лет, эпидемия чахотки среди рабочих Дублина, частые смерти от сердечных осложнений гриппа еще до эпидемии «испанки».

Второй важный момент в отношении к болезни и больному – это присущая викторианскому и пост-викторианскому обществу романтизация болезни. Вероятно, защитный механизм и отражение действительности, закрепленное в культуре. Томные девы с запавшими очами и чахоточным румянцем, юноши, умирающие во цвете лет, пожилые военные, чьи раны болят к непогоде и добрые старушки, от переживаний глотающие лавровишневые капли – привычны и как-то даже особенно ценимы. Огромная женская и детская смертность не могла не запечатлеться в культуре в образе ангелоподобных девушек и детей, умирающих такими юными и прекрасными. Да, это делает болезнь еще более привычной для человека начала XX века.

Но все это лирика. Перейдем к техническому моделированию того, с чем можно столкнуться на игре.

3) Ранения

- На игре существуют ранения и болезни, острые и хронические. Раненые на начало игры персонажи в курсе о своих ранениях и степени их тяжести. Больные знают о своей болезни. В обоих случаях рекомендуется отыгрывать симптомы ранения и болезни.
- На игре возможно получить рану (см. правила по боевым взаимодействиям).
- Рана, полученная в ходе игры, не может быть излечена до конца – поскольку отыгрывается очень небольшой промежуток времени, возможно лишь оказание помощи (перевязка или несложные хирургические манипуляции), после которых возможно как улучшение, так и ухудшение вашего состояния.

- При получении раны – отыгрыш симптомов приветствуется. При лечении раны – минимальные действия по ее отыгрышу включают промывание и перевязку, возможно – остановку кровотечения. Врач может извлечь из раны пулю или осколок, наложить швы.
- Мы не настаиваем на воспроизведении техники реальной перевязки – главное, чтобы повязка держалась. Остальные манипуляции – на отыгрыш.

Осложнения моделируются следующим образом: медицинский работник, оказывающий помощь, выдает раненому три спички, из них одна сломанная и две целые. Если раненый вытягивает целую – рана проходит без осложнений. Сломанная означает развитие осложнения в ходе игры.

Моделируются следующие осложнения:
- кровотечение: раненому рекомендуется отыгрывать симптомы кровопотери, мед.работнику – остановить кровь (моделируется наложением символического жгута выше места ранения: лента ткани, платок, бинт с закруткой – палочка, карандаш и т.п., жгут не должен сдавливать конечность по жизни). Жгут находится на конечности 2 часа, затем удаляется, симптомы кровопотери сохраняются еще в течение часа
- воспаление: рекомендуется отыгрывать жар, усиление боли (стреляющая, распирающая боль), потерю функции конечности, интоксикацию – чувство жажды, бред. Медработник может улучшить состояние персонажа уходом, проведением хирургической обработки раны, обильным питьем, назначением жаропонижающего средства.

Кроме того, персонаж может отыграть страх, сильную боль вплоть до болевого шока, потерю сознания, истерику при получении любого ранения – данные действия в рамках логики персонажа и понимания игрока. Бред, сновидения, психические осложнения могут быть выданы медработником в исключительных случаях (о которых медработник знает).

4) Болезни.
В ходе игры возможно только развитие уже существующих заболеваний (ухудшение или улучшение состояния, приступ болезни и т.п.). Заболеть в ходе игры невозможно – скажем, простудиться.

Если вы желаете отыгрывать какую-либо болезнь, обратитесь к мастерам.

(c) iltin

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising, Материалы

---

Easter Rising: сбор 1

[@Seighin]

Мастерская группа настоятельно предлагает устроить сбор 13 сентября (сегодня), в четверг в Муму на Тверской в 18:30-19:00.
Это будет не единственный сбор и, если вы можете посоветовать более-менее большой паб с хороший вытяжкой, следующие будут в более антуражной атмосфере

Сбор нужен не сколько для обсуждения правил и организации, сколько для построений отношений персонажей, уточнений вопросов по матчасти и, самое главное, вкладывания в свою голову менталитета Разговоры за странное (типа "второго пласта"), задорные пересказы саг, километровые планы "Как мы перестроим Дублин, обретя независимость" и прочие милые развлечения гарантируем

Кто может придти?

PS: вопрос "какой матчасти вам не хватает?" все еще не теряет своей актуальности.

Явочный лист ИРБ
James Connolly
Thomas MacDonagh
Sean MacDermott
Madam Markievicz
Mick Collins
Con Colbert
Joseph Plunkett
Edward Daly
Margareth Skinnider

Catleen Guinness

запись создана: 06.09.2012 в 03:11

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

Easter Rising: "Сон кельта"

[@Seighin]

Как я и обещала, несколько цитат из "Сна кельта" Марио Варгоса Льосы. Скачать книгу можно здесь, она среднего размера и, в целом, очень занятная - автор прекрасен там, где говорит об Ирландии или колониях, но часто лучше бы он молчал в сфере личной жизни своего героя. Историческая часть весьма близка к правде и открывает другую сторону подготовки к Восстанию - союз с немцами. И хороши образы самих лидеров, особенно - Патрика Пирса и Джозефа Планкетта.

Таки цитаты. Первые короткие, вторые нет.

О патриотизме

I
Потому что патриотизм ослепляет. Эти слова произнесла Элис Грин в одном из жарких споров в своем салоне на Гроувнор-роуд, о котором Роджер неизменно вспоминал с такой сладкой грустью. Как же она сказала тогда? „Нельзя допускать, чтобы патриотизм лишал нас зоркости, разума, понимания“. Примерно так. Однако ему вспомнилась и ехидная реплика, которую Джордж Бернард Шоу адресовал всем ирландским националистам, присутствовавшим на вечере: „Это несопоставимые понятия, Элис. Не обманывайте себя: патриотизм — это религия, он в контрах с трезвомыслием. Патриотизм — чистейшее мракобесие, некий акт веры“.

II
— Вы позволите мне говорить без обиняков, сэр Роджер, — сказал Джозеф негромко и значительно, как человек, обладающий неоспоримой истиной. — Мне кажется, вы чего-то не понимаете. Речь ведь не идет о победе. Разумеется, мы проиграем. Речь о том, чтобы держаться. Сопротивляться. Сколько-то дней или недель. И погибнуть так, чтобы наша смерть, пролитая нами кровь сделали патриотизм ирландцев силой неодолимой. Речь о том, чтобы на место каждого погибшего становилась сотня революционеров. Разве не так было когда-то с христианством?

III
Впрочем, его беспокоило, что Патрик с упорством одержимого видит в ирландских патриотах современную версию первых христиан. „Подобно тому как кровь мучеников окропила семя христианства, так на нашей крови прорастет свобода Ирландии“, — писал он в одной из статей. „Красиво сказано, — подумал тогда Роджер. — Но есть в этом нечто гибельное“.

О Восстании (сильно больше)

I
— Но чаще всего мой племянник, — произнесла Элис, — вспоминает не стрельбу, не разрывы гранат, не кровь, не пламя пожаров, не дым, от которого нечем было дышать, а — знаешь что, Роджер? Смятение. Невиданное смятение, целую неделю царившее на позициях восставших.
— Смятение? — совсем тихо переспросил Роджер. Закрыв глаза, он попытался въяве увидеть его, почувствовать, ощутить.
— Невероятное, всеобъемлющее смятение чувств, — с нажимом повторила Элис. — Люди были готовы в любую минуту умереть и одновременно пребывали в ликующем, радостном возбуждении. От гордости за себя. От ощущения свободы. При том, что ни рядовые бойцы, ни командиры — никто, словом — не знали в точности, что они делают и что хотят сделать. Так рассказывал мне Остин.
— А знали они, по крайней мере, почему не прибыло оружие, которого так ждали? — торопливо пробормотал Роджер, пока Элис вновь не замкнулась в долгом молчании.
— Ничего они не знали. Передавались из уст в уста самые фантастические слухи. И никто не мог их опровергнуть, потому что никто не знал, что происходит в действительности. Напротив — готовы были верить в любые нелепости, потому что людям нужно было знать, что существует выход из безнадежного положения, в котором они оказались. Говорили, например, будто германская армия приближается к Дублину. Что роты, батальоны, полки рейхсвера высадились в разных пунктах побережья и наступают на столицу Ирландии. Что в Корке, Голуэе, Уэксфорде, в Трали, повсюду, включая Ольстер, тысячи „волонтеров“ и бойцов Гражданской армии захватывают казармы и полицейские участки и с разных сторон подходят к Дублину, спеша на выручку к восставшим. А те, полумертвые от голода и жажды, оставшиеся почти без боеприпасов, могли уповать только на чудо.
— Я знал, что так и будет, — сказал Роджер. — И не поспел вовремя, чтобы остановить это безумие. И теперь Ирландия как никогда далека от независимости.
— Когда Оуину Макниллу наконец сообщили о готовящемся мятеже, он попытался было удержать их, — ответила Элис. — Но руководители военного крыла „Ирландского Республиканского Братства“ держали его в неведении насчет сроков вооруженного восстания, потому что он горячо возражал против него в том случае, если оно не будет поддержано немцами. Макнилл, узнав, что верхушка ИРБ, „волонтеров“ и Гражданской армии призвала людей к манифестации во время Вербного воскресенья, своей властью отменил этот марш, запретил своим сторонникам выходить на улицу, пока не поступит приказ, подписанный им лично. Это породило еще большую неразбериху. Сотни и тысячи „волонтеров“ остались сидеть по домам. Многие пытались снестись с Пирсом, с Коннолли, с Кларком, но — безуспешно. И вот те, кто повиновался приказу, сидели сложа руки, а те, кто решился нарушить его, — пошли на смерть. И по этой причине многие из активистов „Шинн Фейна“ и „Ирландских волонтеров“ возненавидели Макнилла и сочли его предателем.

II
— На несколько часов, на несколько дней, на целую неделю Ирландия стала свободной страной, — сказала она, и Роджер заметил, что ее трясет от волнения. — Независимой, суверенной республикой с президентом и временным правительством. Мой племянник Остин еще не добрался до почтамта, когда Патрик Пирс, выйдя на ступени эспланады, прочел Декларацию независимости и декрет о формировании конституционного правительства Ирландской республики. Народу, кажется, собралось не очень много. И все, кто слушал его, испытывали, надо полагать, совсем особые чувства, а как ты думаешь, милый? Я говорила тебе, что была против. Но когда прочитала текст, расплакалась навзрыд, как не плакала никогда в жизни. „Именем Господа нашего и прошлых поколений, Ирландия нашими устами призывает сынов своих под свои знамена и провозглашает свободу…“ Видишь, я запомнила эти слова наизусть. И всей душой жалела, что меня нет там, среди них. Ты ведь понимаешь, о чем я?
Роджер прикрыл глаза. И отчетливо увидел, как все это было. На ступенях Центральной дублинской почты, под хмурым небом, грозящим вот-вот пролиться дождем, перед небольшой — сколько там было человек? сто? или двести? — толпой, большую часть которой составляли мужчины, вооруженные карабинами, револьверами, ножами, пиками, дубинами, но было и немало женщин в косынках и платках, вознеслась тонкая, стройная, болезненно-хрупкая фигура тридцатишестилетнего Патрика Пирса: обведя толпу стальными глазами, где горела воспетая Ницше „воля к власти“, всегда и неизменно позволявшая ему — особенно после того, как в шестнадцать лет он вступил в „Гэльскую лигу“, а вскоре и возглавил ее, став бесспорным лидером этой организации, — одолевать любые препоны, перебарывать все недуги, справляться с репрессиями властей и интригами единомышленников и наконец, исполнив мистическую мечту всей своей жизни, поднять ирландцев на вооруженную борьбу против британских захватчиков, — возвысил голос, которому значительность минуты придала особую звучность, и, тщательно подбирая слова, провозгласил пришествие новой эры, призванной навеки покончить с многовековым чужестранным владычеством и угнетением. Роджер будто сам ощутил, как после слов Пирса эта площадь в центре Дублина, пока не тронутая пулями, потому что перестрелка еще не началась, замерла в благоговейном, молитвенном безмолвии, и въяве представлял лица „волонтеров“, которые из окон почтамта и соседних домов на Сэквилл-стрит, захваченных мятежниками, наблюдали за торжественным и трогательным действом. Гул голосов, гром рукоплесканий, восторженные выкрики и здравицы, которыми люди на улице, в окнах, на крышах наградили последние слова Патрика Пирса, завершившего чтение Декларации и перечислившего поименно тех семерых, чьи подписи стояли под ней, — все это пролетело по площади и смолкло, и уже в краткой, напряженной тишине Пирс сказал, что времени больше терять нельзя. Все по местам, всем исполнять свои обязанности и готовиться к бою. Роджер почувствовал, что на глаза ему наворачиваются слезы. Его тоже проняла дрожь. Чтобы не заплакать, он торопливо произнес:
— Должно быть, волнующее было зрелище.
— Это был символ, а ведь История и состоит из символов, — отвечала Элис. — И неважно, что Пирса, Коннолли, Кларка, Планкетта и еще троих из тех, кто подписал декларацию, расстреляли. Наоборот! Омывшись в пролитой ими крови, новый символ засиял в ореоле мученичества и героизма.
— Именно того и добивались Пирс и Планкетт, — сказал Роджер. — Ты права, Элис. И мне бы хотелось быть там, с ними.

III
Почти так же сильно, как сама церемония, тронуло Элис и то, сколь многие из „Совета ирландских женщин“ принимали участие в восстании. Остин своими глазами видел и их тоже. Поначалу вожаки восстания поручили им готовить пищу для бойцов, однако почти тотчас вслед за тем, по неумолимой логике уличных боев, разгоравшихся все жарче, веер обязанностей раскрылся шире, превратив женщин из кашеваров в санитарок и сестер милосердия. Они делали перевязки, помогали хирургам извлекать пули, обрабатывать раны, ампутировать конечности. Однако эти женщины — и совсем еще юные, и зрелые, и стоявшие на пороге старости — играли и еще более важную роль курьеров, ибо по мере того, как баррикады оказывались отрезаны друг от друга, чаще возникала необходимость посылать этих поварих и санитарок — сперва на велосипедах, а потом и пешком — с устными и письменными приказами (в последнем случае, если курьер будет ранен или захвачен в плен, бумагу предписывалось съесть, сжечь или изорвать в клочки). Брат Остин уверял Элис, что все шесть дней восстания, когда в городе не смолкали орудийная пальба и перестрелки, гремели взрывы, снося балконы, обрушивая крыши и стены, превращая центр Дублина в россыпь разрозненных пылающих островков и в груду закопченных и окровавленных обломков — он постоянно видел, как неистово крутят педали своих железных коней эти девы-воительницы, эти ангелы в юбках, с героическим спокойствием, бестрепетно и бесстрашно мчавшие под пулями с донесениями и распоряжениями, чтобы не дать британской армии блокировать очаги сопротивления и потом подавить их поодиночке.
— А когда войска уже перекрыли все улицы и движение стало невозможно, многие из этих женщин взяли в руки оружие и стали драться бок о бок со своими мужьями, отцами и братьями, — продолжала Элис. — Не одна лишь Констанс Маркевич доказала, что нас несправедливо причислять к слабому полу. Многие, многие сражались наравне с нею и погибли или были ранены в бою.

IV
Тем не менее за неделю уличных боев выяснилось, что не все дублинцы исполнены героического воодушевления и солидарности. Монах-капуцин был свидетелем того, как бродяги, уголовники или просто городская беднота разбивали и грабили лавки и магазины на Сэквилл-стрит и других центральных улицах: эти бесчинства поставили в трудное положение руководителей ИРБ, „волонтеров“ и Гражданской армии, не предвидевших, что восстание может привести и к таким последствиям — побочным и преступным. В иных случаях мятежники пытались препятствовать разгрому гостиниц и выстрелами в воздух разгоняли толпу и отстояли, например, отель „Грешэм“, но порой, когда она прорывалась к фешенебельным магазинам, — отступали, растерявшись и дрогнув от ярости этих изголодавшихся, обездоленных людей, чьи интересы они, как им казалось, и защищают.
Однако на улицах Дублина происходили столкновения не только с уголовниками. Обезумевшие от горя, отчаянья и ярости, жены, сестры, матери и дочери тех полицейских или солдат, кто был ранен или убит во время восстания, сбивались в довольно многочисленные группы и нападали на мятежников. Иногда с бранью и проклятиями бросались на баррикады, швыряли камни в ее защитников, плевали в них, называли убийцами. И едва ли не самым тяжким испытанием для человека, полагавшего, будто он отстаивает истину, добро и справедливость, было убедиться, что на него нападают не цепные псы империи, не солдаты британской армии, а его же соотечественницы, ослепленные страданием простые ирландки, которые видят в нем не освободителя отчизны, а убийцу близких и дорогих им людей, единственно в том и виноватых, что пошли служить в армию или в полицию ради куска хлеба, как делывали бедняки во все времена.

V
По словам Элис, самые разительные перемены произошли в католической церкви. Иерархи и большинство клириков всегда склонялись к мирным, ненасильственным, постепенным шагам, больше тяготея к „гомрулю“, к методам Джона Редмонда и его сторонников из Ирландской парламентской партии, нежели к радикальным сепаратистам „Шинн Фейна“, „Гэльской лиги“, ИРБ и „волонтерам“. После Пасхального восстания все изменилось. Быть может, дело было в том, что за неделю боев восставшие показали себя истинно и пылко верующими. Священники, и среди них — брат Остин, свидетельствовали единодушно: на баррикадах и в захваченных домах, превращенных в опорные пункты, служились мессы, люди исповедовались и причащались, и многие просили благословения перед тем, как открыть огонь. Повсюду неукоснительно и свято соблюдался сухой закон, введенный руководителями восстания. Когда случалось затишье, бойцы преклоняли колени, молились вслух по четкам. Ни один из осужденных на казнь, включая Джеймса Коннолли, заявлявшего о своих социалистических взглядах и слывшего атеистом, не преминул попросить у священника духовное напутствие, прежде чем стать к стенке. Израненного, окровавленного Конноли, сидящего в инвалидном кресле, расстреляли после того, как он приложился к распятию, протянутому ему капелланом. Весь май в Ирландии служили поминальные мессы по мученикам Страстной недели. Каждое воскресенье по окончании службы пастыри в своих проповедях призывали прихожан молиться за души патриотов, расстрелянных британской армией и тайно зарытых где-то. Сэр Джон Максуэлл заявил по этому поводу официальный протест, но епископ О'Дуайер не стал оправдываться, а заступился за своих клириков и сам обвинил генерала, что тот установил „военную диктатуру“ и поступает не по-христиански, устраивая массовые расправы и отказываясь выдавать семьям тела казненных. Британцы, поступая по законам военного времени, хоронили расстрелянных тайно, потому что желали избежать паломничества на их могилы, и ярость, вызванная этими действиями, охватывала даже те слои общества, которые никогда прежде не питали симпатий к радикалам-республиканцам.

@темы: Антураж, Easter Rising

---

Easter Rising: правила по боевке

[@Seighin]

О ношении оружия
Оружие у нас есть. Не очень много (скажем спасибо немцам и винтовкам на дне Коба!), но есть (а за это спасибо команде корабля "Асгард"). Хотя в целом продажа и покупка оружия частными лицами в большинстве стране Европы не регулируется. В нынешних условиях мировой войны, конечно, стала регулироваться - сами догадайтесь почему. Насколько каждый из нас умеет из него стрелять - это детали личной квенты.

Территория GPO регулируется законами Ирландской Республики (законы присутствуют в лице Временного Правительства Ирландской Республики)
Стрельба "по своим" в военное время регулируется международным негласным законом военного времени. Вероятное наказание - расстрел.

Оружие на игре
На игре допустимо иметь при себе пистолеты, винтовки и различные, хм, извращения на ваш вкус (в Музее Декоративных Искусств Дублина, например, храниться шпага-трость, принадлежавшая Патрику Пирсу). Сообщите об этом мастерам, пожалуйста. Любое огнестрельное оружие моделируется с помощью различных моделей марки NERF, желательно, прокрашенных. Любое холодное оружие - текстолит, резина, дерево.
Огнестрельное оружие носится в соответствии ваши представлениями о комфортном ношении оружия в военное время. "Извращения" лучше все-таки не показывать, как мы считаем

Стрельба и ранения максимально приближены к реальным - куда попали, там и рана. См. правила по медицине.

Рукопашка
Удержание захватом, результаты по логике (мужчина удержит женщину, взрослый мужчина удержит немолодого/больного etc.).
Мордобой театральный, по договоренности между игроками.

Правила по медицине отдельно

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

Irish Woman

[@Seighin]

Скоро я окончательно прикрою набор женских персонажей на эту ролевую игру (пока я только говорю, что это крайне нежелательно, и, я думаю, причины понятны), но все равно советую почитать статью про участие женщин в Восстании. Ирландская женщина всегда отличалась гордым нравом, своеволием и свободой, по сравнению с женщиной английской или какой-нибудь еще. И я не удивлена, что именно ирландская женщина встала с винтовкой на баррикады своей родной страны.

Небольшая историческая справка

On Monday, April 24, 1916, at the steps of the General Post Office in Dublin, Padraig H. Pearse read a Proclamation of the Irish Republic; ‘We declare the right of the people of Ireland to the ownership of Ireland and to the unfettered control of the Irish destinies, to be sovereign and indefeasible.’

For six days war raged throughout the area surrounding the General Post Office. Most people who have read or studied about the Easter Rising of 1916 are quite familiar with the names of Padraig Pearse, James Connolly, Sean MacDiarmada and Tom Clarke. Though few have read about the significant role women played in the Rebellion and subsequent Tan and Civil Wars. From the time of the Rising onwards, women’s functions varied from correspondence, protests, intelligence gathering, gun-running and using weapons in the heat of battles against British Forces.

Despite dozens of women being wounded, killed and imprisoned, their commitment to the cause of Irish freedom only grew stronger. Prior to the Insurrection, many women across Ireland had been involved in various organizations, whose objectives were to obtain equal rights for women. Following 1916 however, they turned their attentions toward the separatist movements. Knowing that when Ireland’s independence was achieved, so too would their rights and suffrage. Thus, popular organisations like, The Irish Women’s Workers’ Union, Inghinidhe Na hEireann (Daughters of Ireland),The Irish Women’s Franchise League and Cumann na mBan (League of Women), joined forces. Not only to gain Irish freedom but to also strengthen the position of women in Irish society.

On Easter Monday 1916, Republican women began a unique journey as armed revolutionaries. Over forty Volunteers from Cumann Na mBan and the Irish Citizen Army including, Winnie Carney arrived armed with her Webley revolver and typewriter, entered the General Post Office on O'Connell Street with their male comrades. By nightfall, women insurgents were established in all of rebel garrisons, except one. As the Officer Commanding (O/C) in Boland's Mill, Éamon de Valera defied of the orders of Pearse and Connolly, to allow women fighters into the garrison.

The role of many women inside the garrisons was to fight alongside the men and were not confined, to nursing duties or other tasks traditionally assigned to women such as making tea and sandwiches. Scores of Volunteers gathered vital intelligence during the many scouting expeditions. While many others carried despatches and moved arms from dumps across the city to insurgent strongholds.

As hostilities began, Constance Markievicz shot an RIC member in the head, near St Stephen's Green. Later the same day, she carried out sniper attacks on British troops in the city centre. Meanwhile, Helena Moloney was among the soldiers who attacked Dublin Castle. For the remainder of the Uprising, British soldiers were deeply confused and quite hostile when they realized there were also women fighting. Sadly, a number of women Volunteers including, Margaretta Keogh was killed outside the South Dublin Union.

During the fighting a Dublin Ambulance Driver interviewed by a Journalist said; ‘I saw a number of women marching into Dublin on Sunday last. Some of them had revolvers strapped round them. Wearing the dark green uniforms similar to that of male insurgents and slouch hats. There are a number of women fighting with the rebels, and some have been shot and captured.’ According to one of the revolutionaries, Margaret Skinnider. In her book; ‘Doing My Bit for Ireland’ she wrote; ‘about the fighting women, who proved their courage and loyalty repeatedly. Whenever I was called down to carry a dispatch, I took off my uniform, put on my dress and hat, and went out the side door of the college with my message. As soon as I returned, I slipped back into my uniform and joined the firing-squad.’

In the Four Courts, it was Cumann Na mBan Volunteers, who helped evacuate the buildings and destroyed incriminating papers before the cessation. On Friday , 28 April, Pearse ordered the evacuation of the GPO. As the building had been coming under sustained shell and machine-gun fire and he anticipated heavy casualties, if they remained. In all, some two hundred female Volunteers directly participated in military operations, with the same vigour as their male counter-parts. Seventy-seven of whom were subsequently arrested and imprisoned in various prisons throughout Ireland and England. Including Constance Markievicz from Sligo, Helena Moloney from Dublin and Winifred Carney from Belfast. Many others however, escaped British clutches by taking off their military uniforms before leaving Republican garrisons’ around the city.

After the Uprising, Irish women refused to accept the status quo and came into their own. Proving that the events of Easter Week was a real Revolution which was popular and had broad support. Without doubt, the most obvious republican woman of the period was, Constance Markievicz. Thankfully, her role has been well documented. Thus, this article will concentrate on another prominent Irish Revolutionary, Soldier and Socialist, Winifred Carney. A remarkable woman in her own right. She is Belfast’s direct link with the 1916 Rising, alongside with Volunteer.
Charlie Monaghan.


Brigade of Cumann na mBan

Фильм Irish Women Revolutionaries

@темы: Easter Rising, Материалы

---

Ирландский менталитет и восстания

[@Seighin]

Это тут повисит просто для смеха и представления о том, в каких долбодятлов няшечек людей мы собираемся играть

– Да, конечно, но только это совершенно не имеет смысла в Ирландии, потому что протест нужен массовый, а у нас совсем другой менталитет. Мы очень терпеливые: можем годами сидеть и терпеть, ждать, сносить, но потом в один день, – Пэдди делает вид, что он достает ружье и целится, – мы говорим: «Fuck it!», и вышибаем все это говно из тех, кто мешает нам жить. Война случается. И чтобы случилась гражданская война, потребовалось много лет несправедливости. Но когда время придет, – Пэдди снова делает вид, что целится, – бах!
(с)Отсюда
Там еще много смешного про жизнь в Ирландии, но эта цитата нас с Ильтин покорила

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

BBC History: Easter Rising

[@Seighin]

Позволю себе повесить ссылку на сайт отдельным постом - BBC History: Easter Rising

Полезное:
- Архив прессы, от 2 мая 1916 и дальше
- Свидетельства участников Восстания
- Радиоархив (внимание, Зоя! Записи товарища Молоней)
- Песни и истории о песнях

И, в качестве иллюстрации - открытка "Кошмары генерала Максвелла". Это тот самый, который отдал приказ о расстреле.


Наслаждайтесь

@темы: Easter Rising, Материалы

---

Take me back to Moscow.

[@Seighin]

Итак, господа и редкие дамы, я в Москве.

Это значит, что я буду рада поговорить с любым из вас в живую за судьбу Ирландской Республики, методы борьбы с оккупацией и прочие важные детали предстоящего восстания против оной оккупации За высокие темы вроде "второго пласта" тоже, конечно же.
За одно могу поделиться дисками, книгами и значками-маркерами (в среднем: 1,50-2,00 евро за штуку).
В принципе, мы даже можем просто собраться и где-нибудь посидеть тусней.

И чтобы два раза не вставать:
Кому какой информации не хватает?

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

1798Greenflag1916

[@Seighin]

Случайно, но мною был найден еще один занятный канал - просто "вау! внезапно!"
Канал, опять же, на ютубе - 1798Greenflag1916

Наблюдаем:
1. Rebel Heart, минисериал от BBC про Восстание и Войну за независимость. Хороший, впрочем, это сериал BBC.
Находился так же вКонтакте, стоит гуглить название.
2. Cumman Na mBan, документалка о том самом женском крыле Волонтёров под предводительством мадам Маркевич.

Более позднее:
1. Treaty про Гражданскую войну и Англо-Ирландское соглашение.
2. Shadow of Beal Na mBlath - смерть Майкла Коллинза.

Кроме того, там есть реальные исторические ролики времен Восстания и позже. Их много, их надо искать на самом канале.
Но они, конечно, того стоят.

@темы: Easter Rising, Материалы

---

The Insurrection in Dublin by James Stephens

[@Seighin]

From this day the great adventure opens for Ireland.
The Volunteers are dead, and the call now is for the volunteers(c)

Это будет одна из немногих заметок о книгах. Книга небольшая, я прочла за пару часов, сидя на набережной Шаннон в Атлоне Но саму книгу можно найти в сети, вот, например, ее текст для чтения онлайн.

The Insurrection in Dublin написана малоизвестным в РФ деятелем "кельтского возрождения", поэтому, прозаиком и собирателем фольклора Джеймсом Стивенсом (биографическая справка, на русском), которому не повезло оказаться в Дублине на Пасху 1916 года. Впервые она была издана осенью того же года силами Ирландских Волонтеров, но имеющееся у меня издание 1978, с предисловием и послесловием одного из профессоров Университета Корка.

Джеймс Стивенс не был членом Волонтеров или Гражданской Армии Коннолли (разве что только Гаэльской Лиги - и через нее он был знаком с частью лидеров Восстания), он был ирландцем, протестантом и предствителем дублинской интеллигенции, и его дневник-воспоминания - не проникнутая патриотизмом летопись одного из мятежников, но взгляд со стороны на то, что сделали с городом восставшие и английские войска. В ней - улицы Дублина и бродящие по ним новости и слухи, разговоры со знакомыми и с Волонтерами и попытка понять, к чему приведет Восстание и каким будет решение "ирландского вопроса". Стивенс не считает, что восставшие были правы, более того он считает их лидеров больше мыслителями и политиками, чем людьми действия, но осуждает и утопление восстания в крови, и британскую политику относительно Ирландии.

Я советую эту книгу для понимания того, чем был Дублин в конце апреля 1916 вне GPO, Прокламации и зеленого флага с золотой арфой.

Пока искала текст, нашла в Дублине Sinn Fein Coffee&Bookshop. Долго смеялась.
Находится, кстати, на улице Парнелла, еще одного революционера.

@темы: Easter Rising, Материалы

---

The Wind That Shakes The Barley(2006)

[@Seighin]

"Ветер, что колышет вереск/Ветер, который качает вереск/Ветер, который колышет вереск"

Это еще один художественный фильм про последствия Восстание, а не про его самого (я насчитала одно упоминание Коннолли и одно упоминание Коллинза), но... Я все равно настоятельно посоветую его посмотреть. За невероятно красивую Ирландию, за существующий на фоне борьбы уклад жизни этой страны начала XX. За вполне ясное впечатление от действий английских солдат (и что-то мне подсказывает, что между Пасхой и капитуляцией они вели себя не сильно лучше).

И за то, что точно таких же, как главные герои, ребят, правда еще из ICA и Волонтеров, а не IRA, на Пасху 1916 повели по улицам Дублина. За три годы все не сильно поменялось.

Кинопоиск
Смотреть онлайн

@темы: Easter Rising, Материалы

---

Мифологические источники

[@Seighin]

Я все еще сочиняю большую пространную простыню про "Что такое мифологический пласт?", но все-таки выложу ссылки на основные источники для вдохновения по нему.

Вообще ирландская мифология делится на четыре основных направления:
1. Мифологический (божественный) цикл
2. Уладский цикл
3. Цикл Финна
4. Королевский (исторический цикл)
И, отдельно, - более поздние народные былички и сказки.

Хотя я выше дала ссылки на все четыре цикла, но все же особого внимания достойны "Уладский цикл" и "Цикл Финна". "Королевский цикл" я бы вообще посоветовала читать только ради собственного интереса, а в "Мифологическом цикле" отметила бы важность Книгы Захватов Ирландии и Битвы при Маг Туиред (для представления о, хм, национальном вопросе в мифологической Ирландии) и интерес Сватовства к Этайн и Воспитания в Доме Двух Чаш в качестве источников мифологического пласта.

Ссылки на сборники ирландских сказок и быличек я давать не буду. Я думаю, это вы можете найти сами
Нет, все эти горы текстов читать не надо - разве что очень хочется. Впрочем, лишним не будет, конечно

@темы: Easter Rising, Материалы

---

By Joseph Plunkett

[@Seighin]

THE LITTLE BLACK ROSE SHALL BE RED
AT LAST
Cathleen Ní Houlihan*
Because we share our sorrows and our joys
And all your dear and intimate thoughts are mine
We shall not fear the trumpets and the noise
Of battle, for we know our dreams divine,
And when my heart is pillowed on your heart
And ebb and flowing of their passionate flood
Shall beat in concord love through every part
Of brain and body—when at last the blood
O’erleaps the final barrier to find
Only one source wherein to spend its strength
And we two lovers, long but one in mind
And soul, are made one only flesh at length;
Praise God if this my blood fulfils the doom
When you, dark rose, shall redden into bloom.

In Russian

Черная роза наконец станет красной
Кэтлин Ни Хулан

Перевод Р. Дубровкина

С тех пор, как разделили мы с тобой
Священные надежды и печали,
Нас не страшат ни беспощадный бой,
Ни трубы, что так грозно зазвучали.
Приливы наших любящих сердец
Подчинены гармонии небесной,
Но кровь кипит, кипит и наконец
Затопит берега стремнины тесной.
Наступит миг - в один поток большой
Багряные соединятся реки:
С рождения единые душой,
Единой плотью будем мы навеки.
О роза черная моей любви,
Ты станешь красной в жертвенной крови!

*W.B.Yeats "Cathleen Ní Houlihan", пьеса и несколько стихотворений.
Это своего рода "персонификация" Ирландии.

Еще его стихов, по большей части без перевода.

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising, Материалы

---

By Padraig Pearse

[@Seighin]

I am Ireland

I am Ireland:
I am older than the Old Woman of Beare.

Great my glory
I that bore Cuchulainn the valiant.

Great my shame:
My own children that sold their mother.

I am Ireland:
I am lonelier than the Old Woman of Beare.

In Russian

Перевод: Д. Веденяпина

Я Ирландия:
Я древнее старухи из Берри.
Велика моя слава:
Мной взлелеян бесстрашный Кухулин.
Велико и бесчестье:
Дети продали мать за бесценок.
Я Ирландия:
Я безродней старухи из Берри.

Еще его стихи, в основном без перевода.

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising, Материалы

---

The 1916 Easter Rising

[@Seighin]

И еще визуального контента. На этот раз - британский (!) документальный фильм про Восстание, 1973 года выпуска.
Фильм так же обитает на Ютубе и разбит на несколько частей (увы быть Ютубом, ага).

Вне ката - первая часть. Еще 4 - под ним.

Продолжение

Честно сказать, я его весь еще не посмотрела, но просмотренная часть мне нравится. Своим мнением делиться можно.

@темы: Easter Rising, Материалы

---

Irish Nationalist Film

[@Seighin]

Я уже успела сделать своему мозгу хорошо больно, теперь я сделаю это же мозгам окружающих.

Я хочу дать вам ссылку на Ютуб-канал "Irish Nationalist Film", где выложены серии биографических фильмов о 7 "подписчиках" (signatories) Прокламации и, отдельно, сцены расстрелов (посмотрела одну, по ней могу сказать, что это боль-кактус-страдания-ащащащ снято очень хорошо). Вообще с отношением к своей истории в этой стране неплохо, поэтому и фильмы весьма занятны.

Итак (ссылка ведет на первое видео, в среднем их по 4-6 на фильм, продолжающие ссылки на панели в нижней части экрана):
1. James Connolly
2. Thomas Clark
3. Eamonn Ceannt
4. Joseph Plunkett
5. Sean Mac Diarmada
6. Thomas MacDonagh
7. Padraig Pearse
Язык: английский, гаэлик с субтитрами на английском (?)

Канал вообще (там есть еще интересное по ирландской культуре, если покопаться)

Наслаждайтесь!
За ссылку на скачивание в нормальном виде скажу спасибо, да.

@темы: Easter Rising, Материалы

---

О языках

[@Seighin]

Большая часть (если не все) активные участники Восстания изучали ирландский язык, владели им, а то и учили ему. Ирландская культура была для них неотделима от движения за свободу - ведь только тогда она сможет развиваться. Но, несмотря ни на что, английский был (и остается) основным языком общения в Ирландии.

Поэтому мы предлагаем ввести языковые маркеры. Вот три варианта, еще идеи принимаются.
1. Русский язык моделирует гаэлик, английский моделирует сам себя.
Мне кажется тут проблема в том, что при всей любви к языку и культуре, постоянно пользоваться ирландским фении вряд ли стали.

2. Русский язык моделирует английский, английский моделирует гаэлик.
Все ли имеющиеся игроки, чьи персонажи знали гаэлик, могут связать диалог на английском?

3. Вводятся языковые маркеры в духе игр по Толкиену и разделения синдарина и квэнья
Очень нечеткий маркер, ИМХО.

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

О датах

[@Seighin]

Предварительно датой игры назначена ночь с 13 на 14 октября 2012
Возможно, она поменяется, но пока она такая.

@темы: Мастерский произвол, Easter Rising

---

Ссылки

[@Seighin]

Кроме Википедии в Сети (англоязычной, конечно) есть много информации о Восстании и участниках Восстания.

Тут мы будем собирать полезные (по нашему мнению) ссылки. Они могут быть и просто интересны по разным причинам
Восстание и рядом с ним
Ирландский сайт о Восстании
Его неполное русскоязычное зеркало
Сайт журналиста Тома Стокса, где не только Восстание, но много о национализме начала XX и окружающих Восстание течениях.
BBC History: Easter Rising, в т.ч. подборки песен Восстания, газетных статей (от 2 мая 1916 и дальше), радиоархив (записи Хелены Молоней!) и многое другое

Интересное
Фотографии с Восстания, много Дублина
"Гражданский" план Дублина, где указаны связанные с Восстанием места и введены предложения памятников.
Ирландские песни со словами и аккордами, много революционных

Будет пополняться.
Можно добавлять в комментариях

@темы: Easter Rising, Материалы